在《窮查理寶典》一書中查理.芒格反復(fù)強(qiáng)調(diào)多元思維模型，就是整合眾多重要學(xué)科的思維方式及其主要成果形成的復(fù)合思維模式。升級(jí)定位理論就從眾多學(xué)科中吸取養(yǎng)料，包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)、精益創(chuàng)業(yè)、商業(yè)模式、傳播學(xué)、創(chuàng)新理論、企業(yè)生命周期、進(jìn)化論、非定位派的戰(zhàn)略理論，等等。即便結(jié)合了多元學(xué)科，升級(jí)后的定位理論依然只是企業(yè)經(jīng)營者所需的多元思維模型中的一門學(xué)科，絕不能代替多元思維模型。

培養(yǎng)多元思維模型，離不開廣泛閱讀；但人的時(shí)間精力有限，所以選書成為提高效率的關(guān)鍵。什么樣的書值得讀？我自己選書的品味是：在內(nèi)容主線上模糊概念、模糊推理的書不值得讀，鼓吹 運(yùn)用之妙存乎一心、大道至簡的書也不值得讀。

運(yùn)用之妙存乎一心表明理論還不夠完善，缺乏足夠可用的概念或者概念定義不夠明確。缺乏足夠概念，細(xì)節(jié)刻畫就難以精確，就會(huì)經(jīng)驗(yàn)中有表達(dá)中無，于是顯得存乎一心。而模糊概念模糊推理，當(dāng)然得不出有效結(jié)論；真得出有效結(jié)論了，除了運(yùn)氣，多半是靠自用型理論出答案，再用宣傳型理論做包裝。自用型理論和宣傳型理論是清華大學(xué)趙南元教授對(duì)理論的劃分：自己用的理論是自用型理論，講給別人聽的是宣傳型理論。

大道如果存在，那也絕不會(huì)至簡?？茖W(xué)方法就是分而治之、分而析之，導(dǎo)致每個(gè)領(lǐng)域都有精深、具體的知識(shí)，只有理論深入才能夠結(jié)論淺出。也不要拿綜合來反駁，在科學(xué)中，綜合也是一種專業(yè)，比如進(jìn)化論、系統(tǒng)論；又比如經(jīng)濟(jì)學(xué)，也是既綜合又專業(yè)的理論，有一種說法叫經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國主義，說經(jīng)濟(jì)學(xué)將要統(tǒng)治所有的社會(huì)科學(xué)。

經(jīng)濟(jì)學(xué)也絕非大道至簡。如果你認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)簡單，要么你是天才，要么你學(xué)的是假的經(jīng)濟(jì)學(xué)。如果只能推薦一本社會(huì)科學(xué)的書籍，那我會(huì)推薦張五常教授的《經(jīng)濟(jì)解釋》。但在我推薦后去讀《經(jīng)濟(jì)解釋》的朋友大都反饋太難了，這就帶出了培養(yǎng)多元思維模型時(shí)的另一個(gè)技巧：如果學(xué)不進(jìn)去重要學(xué)科怎么辦？

學(xué)不進(jìn)去某本書，并不代表你和該學(xué)科無緣，只是表明你需要找個(gè)梯子。那些讀不進(jìn)《經(jīng)濟(jì)解釋》的朋友，在我推薦先讀李俊慧的《經(jīng)濟(jì)學(xué)講義》后，大多給出了正面反饋。要是你讀不進(jìn)卡尼曼的《快思慢想》，可以先讀西奧迪尼的《影響力》以及丹.艾瑞里的《怪誕行為學(xué)》。

培養(yǎng)多元思維模型，還有閱讀的深度和廣度互為代價(jià)的問題。在同等時(shí)間約束下，書讀百遍可能不如書讀百本，而書讀百本可能不如書讀50本，有些讀5遍，這背后隱含著經(jīng)濟(jì)學(xué)的邊際產(chǎn)出遞減定律。

《升級(jí)定位》

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