臨夏磚雕的基本介紹

臨夏磚雕（亦稱(chēng)河州磚雕）是和建筑物緊密結(jié)合的一種實(shí)用藝術(shù)，臨夏磚雕成熟于明、清，到近代它又吸收了繪畫(huà)、木雕的藝術(shù)特色，使這一民間藝術(shù)形式更加完美。臨夏磚雕是臨夏縣一種傳統(tǒng)的建筑裝飾雕刻。該縣境內(nèi)出土的金代大定十五年進(jìn)義校尉王吉磚室墓中的磚雕飾物，是以土窯青磚為材料，據(jù)此可以判斷臨夏磚雕實(shí)源于秦漢，是當(dāng)時(shí)民間木雕技藝的延伸。甘肅省臨夏回族自治州州府臨夏市位于隴南夏河之畔，這里的建筑磚雕藝術(shù)形成了以回族為主體又融合其他民族傳統(tǒng)的獨(dú)特風(fēng)格。走進(jìn)臨夏，凡屬古典建筑，不論是回族的禮拜殿，還是漢族的社廟，不論是昔日的達(dá)官貴人的公館、府第，還是尋常百姓人家，大都飾有精美的磚雕。

產(chǎn)品特點(diǎn)

磚雕成品主要用來(lái)裝飾寺、廟、觀、庵及民居中的深宅大院，一般用于天井、山墻、影壁、廊心壁、丹墀、臺(tái)階、下檻、墀頭、須彌座、屋脊等處，雕刻題材可分自然景物、社會(huì)生活及富有民族特色的裝飾紋樣等幾類(lèi)。在發(fā)展過(guò)程中，臨夏磚雕吸收了木雕、石雕、玉雕等雕刻藝術(shù)的手法，同時(shí)注意將傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)、書(shū)法、印章、詩(shī)文的藝術(shù)表達(dá)形式與磚雕手法融會(huì)貫通起來(lái)，形成多元性的藝術(shù)特征，既保留著特有材料所呈現(xiàn)的質(zhì)樸和簡(jiǎn)約，又呈現(xiàn)出多樣化的藝術(shù)特征。

歷史民俗

據(jù)考古發(fā)掘，在宋代，臨夏磚雕藝術(shù)已相當(dāng)成熟，到元明時(shí)代，精美的磚雕已廣泛使用于各種建筑之中。明、清兩代是臨夏磚雕的興盛時(shí)期，建于明末清初的八坊清真北寺門(mén)前的"龍鳳呈祥"影壁，堪稱(chēng)河州現(xiàn)有磚雕的精品。影壁兩邊為"鳳凰來(lái)儀"，中為"墨龍三顯"，觀此影壁，淺浮雕墨龍，忽隱忽現(xiàn)，陰云漠漠之中，納云吐霧，夾帶雷聲，有大雨驟至之感。

到了民國(guó)年間，臨夏磚雕藝人輩出，其中，以回族老藝人綻成元、周聲普最為有名，集河州磚雕之大成的東公館磚雕是綻成元的藝術(shù)結(jié)晶，臨夏紅園一字亭南側(cè)壁上的"泰山日出圖"則是周聲普的得力佳作。而榆巴巴拱北、大拱北、紅園廣場(chǎng)等一些新建的大型磚雕作品則展示出河州新一代磚雕藝人的精湛技藝。

解放初期，臨夏磚雕涌現(xiàn)出了不少優(yōu)秀作品，其中紅園、大拱北等地最為集中。紅園一字亭南側(cè)照壁上的《泰山日出圖》，采用傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)技法，畫(huà)中兩峰巍峨對(duì)峙，中間石徑奇險(xiǎn)，更有寶塔聳立，使觀者具有身臨其境之感；北側(cè)照壁上的一幀《石榴雙喜圖》更是玲瓏別致，惹人喜愛(ài)，石榴樹(shù)枝繁葉茂，果實(shí)累累，一雙喜鵲似已飽嘗了那珍珠似的石榴，正在舉起一只爪子，擦去尖喙上的殘汁。高明的構(gòu)思、精湛的雕工，把生動(dòng)的畫(huà)面和傳神的意趣，淋漓盡致地再現(xiàn)在幾塊青磚之上，令人叫絕。

如今臨夏磚雕進(jìn)入了全盛的時(shí)期。磚雕藝術(shù)人才輩出，磚雕作品如雨后春筍般地出現(xiàn)，在新建的寺院和富足人家的門(mén)庭影壁上，同時(shí)還出現(xiàn)了水泥雕等新形式。

制作方法

臨夏磚雕，是甘肅臨夏的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，歷史悠久。清末民初巧匠輩出，到近代又吸收繪畫(huà)、木雕的藝術(shù)特色，使這一與建筑緊密結(jié)合的民間藝術(shù)，更加完善精美。臨夏磚雕的工藝分“捏活”和“刻活”兩種?！澳蠡睢笔窍扔眉庸づ渲频恼惩聊喟?，用手工模具捏制成龍、鳳、獅及各種花卉鳥(niǎo)蟲(chóng)等圖案，然后焙燒而成。

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